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新葡京app的反文化根源
作为对19世纪荷兰发生的长达一个世纪的“学校斗争”的主要发展的回应, 一群荷兰移民决定在帕特森先发制人, NJ.
回到荷兰, 立法取消了公立学校课程中的圣经教导，同时取消了政府对宗教学校的资助. 认识到欧洲的文化风向已经发生了巨大的变化，美国肯定会紧随其后, 帕特森的这个小团体先发制人. 该团体中的许多人预见到，在教会和基督教家庭的教义与美国社会日益无神论的文化发展之间，不可避免的文化冲突正在酝酿. 通过承担创办一所基督教学校的社会和财政上的艰巨任务, 这个小组在这条道路上又奠定了一个基础支柱, 真相, 和基督的生命, 与基督教家庭和基督教归正会一起工作(Bontekoe 12). 结果就是艾米蒂街基督教学校, 一组七十名学生和两名老师, 经过几代人的扩张之后呢, 现在是新葡京app协会.
立国之初, 然而, 哲学上的冲突出现了:宗教孤立主义还是文化参与, 为了简化, 我们应该在何时以及如何将世俗趋势融入到孩子的教育中? 很快, 似乎, 文化参与心态胜出, 这应该不足为奇吧, 自从亚伯拉罕·凯波尔在荷兰的影响, 更广泛的美国基督教归正教会, 在帕特森的小团体是不可磨灭的.
真正的基督教教育的关键目标之一不是隐藏，而是参与到我们发现自己的文化中. 在《新葡京app》一书中，埃德温·H. 帕尔默的一篇文章发表在 基督教家庭及学校 in 1979, 他写道, “神要求我们用心灵尊敬他，承认他……他要我们的孩子对……每一件事都有正确的思考和反应。”(3).
第一次世界大战期间, 社区开始认真考虑在北四街基督教学校的基础上再建一所高中. 这个想法产生于三个不同的动机:对抗公立学校的文化退化, 为高薪工作提供专业培训, 并继续发展基督徒的灵魂, 心, 和身体. 第一次世界大战期间, 《新葡京app》仍在公立学校教授, 但是公立学校的课程和哲学都不是以上帝为中心的(邦特科15). 再次蒙主赐福，东方书院诞生了，第一批学生于1919年毕业.
事实上，博士. Palmer之前讨论过, 言简意赅是东方书院的基本动机之一. 参考文献, 解释, 在历史文献中，对欧共体作为反对世俗主义和现代主义浪潮的堡垒而存在的承诺的哲学解读比比皆是, 早在19世纪90年代的概念会议上就出现了, 经历了两次世界大战, 并在后来的1962年新葡京app的《新葡京app》中进行了明确的研究,，因为学校一直专注于“发展整个人的个性，以便更好地为基督教服务”(邦特科16)。.
考虑欧共体“哲学声明”中的以下原则，并考虑它们在今天仍然具有多大的相关性:
- “(基督教学校)是一种积极人生观的表达. 这样一所学校象征着任何社会都应该关注的主要问题:将人对上帝的信仰与他在“征服地球”方面的日常活动结合起来.宗教和文化的这种融合可以帮助我们摆脱世俗主义，这种世俗主义已经侵蚀了现代人的价值观和努力. 它还可以帮助实现所有教育的真正目标, 儿童及成人教育, 就是:以神为乐，永远荣耀他”(1-2)。.
- The results of Christian education should be recognized as follows: “a) a faith that God exists and that He has redemptively revealed Himself in Jesus Christ; b) an awareness that God’s existence and revelation make a difference for every part of life and learning and culture; and c) a conviction that there are unchanging principles of truth which makes systematic knowledge possible, 使道德真正具有约束力的善良, 而美的, 因为它既与真有关，也与善有关, 解放精神去发现和享受它。”.
- “学校……有自己独特的任务要完成”，与家庭和教堂结合在一起:“学校中最好的传统”，此外，它还努力成为“教育的源泉”, 为了延续, 在更大的民主社会和它所处的文化环境中，这是一件伟大的好事。”.
The second statement is particularly striking; in today’s culture which unashamedly revels in perversion and ugliness and laughs at the idea of truth, 想想我们作为父母的角色是多么令人振奋啊, 老师, 以及神学家在“更大的民主社会和文化环境”中延续上帝的真理和美丽.“我们应该教导我们的孩子和学生上帝的道路，并通过参与其他世界观来论证上帝的优越性, 所以当诱惑来临时, 我们的孩子和学生有足够的力量去抵抗. 这包括对从严肃艺术到流行歌曲再到外交政策等方方面面的预警和考试.
我们欧共体仍然致力于反对世俗世界播下的不和谐与混乱, 并继续引导学生走“狭窄”的道路, 一直在参与神学和哲学的冲突，这些冲突存在于这个世界上, 但不是全部. 神对我们生命的呼召不会因为一个新的科学发现而改变, 技术发展, 或者文化观点. 如果有的话, 神的呼召既不真实也不永恒, 而且它早就默默无闻了.
马丁·路德给了我们一个奇妙而安慰的形象，神是“永不倒塌的堡垒”:他是不能动摇的, 只要我们的教导忠于祂, 我们也不能.
参考文献
Bontekoe,科尼利厄斯. 东方书院的历史回顾. 1944.
埃德温·帕尔默. 《基督教教育的设计.” 基督教家庭及学校， 1979年7月，页. 3–4.
哲学陈述.由教育委员会及ECSA学校赞助 新葡京app高中董事会，1962年10月.
